الثاني : احراز الصواب غالبا ، فقد كان يقال : من أعطى أربعا ، لن « 527 » يمنع أربعا ، من أعطى الشكر لم يمنع المزيد ، ومن أعطى التوبة لم يمنع القبول ، ومن أعطى الاستخارة ، لم يمنع الخيرة ، ومن أعطى المشورة ، لم يمنع الصواب « 528 » . الثالث : ازدياد العقل بها واستحكامه . قال الطرطوشي : المستشير ، وان كان أفضل رأيا من المستشار ، فإنه يزداد برأيه رأيا ، كما تزداد النار بالسليط ضوءا « 529 » . قلت : وقد قيل : المشاورة لقاح العقل ، ورائد الصواب ، ومن شاور عاقلا ، أخذ نصف عقله . الرابع : الفوز بالمدح عند الصواب ، وقبول العذر عند الخطأ قال بطليموس : من آثر المشورة ، لم يعدم عند الصواب قادحا ، وعند الخطأ عاذرا « 530 » . الخامس : استعانة التدبير بها عند التقصير عنه ، ولا خفاء بتأكيد الحاجة إليها في هذه الحالة ، لان القدرة عليه ، إذا كانت لا تنفك عن غرر « 531 » الخطأ ، ما لم تتأيد بها ، فما أحرى أن تتحق عند الاستبداد لما لا تنتهض البتة . قال بعض الحكماء : حق على العاقل الحازم أن يضيف إلى رأيه آراء العقلاء ، فإذا فعل أمن من عثاره ووصل إلى اختياره . السادس : التجرد بها عن الهوى الساترة حجبه ، لوجود الصواب ، وان كان هناك عقل ورشاد . قال بعض الحكماء : انما يحتاج اللبيب ذو التجربة إلى المشاورة

--> ( 527 ) سراج : لم . ( 528 ) ابن قتيبة : عيون الأخبار ج 1 ص 31 . ( 529 ) سراج : ص 78 . ( 530 ) استند على ابن رضوان : الشهب اللامعة ص 88 . ( 531 ) و : عذر .